什么是文化？

关于文化的论述和表达可谓浩如烟海。地球文明就是被烙上时空的印记的不同时期、不同地域孕育出来的东西。它是在耕耘制造、征伐杀戮、兴亡更替、探索发现中的惊喜惊恐、实在臆淫、迷惑顿悟形成的经验教训，它被文字和非文字传承并引导思考，并创造致用。

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宏观上的轮廓勾勒，微观里的聚焦透视，远古的神话传说，科学的论断阐释，都是集万年的群体性智慧。现在的百花齐放，百家争鸣更呈显文化的博大精深，让人类能够享受到文化的浸润滋养和心灵气息的氤氲抚慰。穹宇作纤尘，滴水现沧海，整个人类文化全方位审视和认知的高度，不断被后人学习并高塑。一路走来，不论是寻根拜谒，还是前瞻摸索，所有文化都让人惊叹人类战天斗地的勇毅，惊诧于精神文化的坚韧延续，或者有过断流，但是从未干涸。

时间的长河经流不息，人类文化的精粹累积不辍。先人已逝，后者穷追，我们不能躺在既成的文明摇篮里乐享其成，而应该用自己的方式，凭自己哪怕丝毫的能力去守护这些人类的瑰宝，不断建造文化的大厦宝库，使安放我们物质精神的文化文明日臻繁盛。

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文化是怎么传递的？

米德·玛格丽特概括的三喻文化特征或者也偏颇。她说的前喻文化只好发生在科技水平极不发达的古时候。那时因为生产力水平极其低下，社会有关系极其稳定，社会的进步极其缓慢。后辈们根本不可能去设想自己的一生所经历能跟先辈有什么不同。当后辈一生一如先辈既定，那么前辈的过去也就等同于他们的未来。“家有一老如有一宝”便不只是孝顺层面的敬畏，老人是整个社会公认的行为楷模。老一代传递的基本生存技能、生活方式和的价值观念，必须一脉相承。质疑和自我就意味着背叛。这时的文化传递呈显纵向、单向的特性，同时因为传播手段的极其低下又使传递具有封闭的特点。即便是这样，也总会有极少数后人见前人之所未见，闻前人之所未闻。创新虽然发生的极少极缓，毕竟在发生着。这就好比一场北风中，因为局部地形或气压等原因造成逆风或旋风。这样的文化回流的后喻性特征也一直伴随着前喻文化。但它影响不到大风的风向而已。

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当下的社会，则更像米德说的后喻文化，即由年轻一代将知识文化传递给他们生活在世的前辈的过程。这与传统比较是一种不折不扣的“反向社会化”。这种社会氛围中，未来生活对固有文化的要求不多，或者说老一代人的文化再不能对未来生活有决定性的指导，而老一辈人囿于价值定势加之生理障碍，对新生事物有天然的疑虑排斥心理。与老年人比，年青人更少受固有的文化模式束缚，更容易接受新的事物，加之老一辈的经验已经很少对未来有指导意义，年轻人被逼近自己去认识创新。所以，更加接近未来文化的是晚辈，而不再是他们的父辈和祖辈。对未来的应对，反而需要年青人给老年人以指导。虽然看起来这已经成为文化传递的主流，但是如果没有前人的大量累积，就没有如今文化的博大精深和迅猛发展。后人的所有创新文化表象里都有前人的影子。因此，可以说，后喻文化仍然发源于前喻文化。

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米德的第三种并喻文化现象则更接近于文化传递的实质。但是，他把这种并喻仍然解释为代际之间的文化传递却并不合适。在最贴近未来的文化前沿，人们只能根据自己切身的经历去摸索和创造以应对未来，在新的环境中捷足先登者成为被仿效的楷模，这种榜样不完全是被传统文化打造。这种争相创新文化竞争面前，人人平等。此时的文化传递效应的壁垒却并不是代际关系。或者因为某种诱因导致新旧文化不再呈渐形式的传递，而是未来需求文化的猛然开放，但绝不存在前喻文化的崩溃。前喻文化仍然有其不能替代的价值。