>> 文化的不少含义更关注的是你如何做，而不是你做什么。文化意味着一套风格、技术以及既定程序。

>> 多数的集体认同都依赖于排除他者，但有时候排他是必然的。

>> 在工业化社会中，许多被认为是非文化的事物，实际上是说它们没什么显著的价值。

>> 现今，文明成了一种事实性的问题，而文化则成了一种价值观上的问题。

>> 是工业文明孕育了文化的概念。“文化”这个词直到19世纪才流行起来。日常经验越是空洞、贫乏，相反地，文化的理想就会被抬得越高。物质文明变得越粗俗，文化便会显得越崇高而脱俗。

>> 事实上，文化是文明的产物，文化赋予文明精神的基础。

>> 奥斯瓦尔德·斯宾格勒在《西方的没落》中声称，任何文化都终将外化为文明，这暗示着一种由有机走向机械的没落。在现代科技到来之前，文明是一个比文化更普世（cosmopolitan）的现象，而文化通常被认为是更具地域性的（parochial）。

>> 对于密尔而言，文明涵盖道德、物质、社会、政治和知识，同时囊括事实与价值。文明意味着一种物质进步的城市型生活方式，同时也意味有格调的、敏锐的行事风格。

>> 文化和文明一样，包括物质机制，但在总体上还是一个精神现象，正因如此它能够对社会、政治和经济活动做出评价。相比文明，文化更少受到功利的支配，更少被实用因素左右。这个意义上的文化构成了一种对工具理性的批判

>> 一致性并不是平静生活的保证，但是一致性之中的斗争比起人类历史上由种族的、国家的、文化的对抗引起的灾难来说真是算不了什么。

>“在对待女性的方式上能看出一位男性或是一个国家的真面目”

>> 唯一有效的统治，就是我们加之于自身的统治。

>> 自我价值是行走世间必不可少的，但又从来都是脆弱的——一个人如果对自我价值的讽刺性有合理的认识，可能就不会像摩尔女士那样轻易地迷失自我

>> 媒体是一种致力于意识形式生产的社会经济组织

>> 文化产业没怎么证实文化的中心地位，倒是证实了晚期资本主义体系的扩张野心。这一野心将幻想和享受作为一种殖民方式，并不比当年对肯尼亚和菲律宾的殖民逊色。奇妙而讽刺的是，当大众文化越在社会中凸显，当它看起来越像是一个本身具有价值的现象，它就越不再是原本的那个自足的领域。此外，文化越变得有影响力，它就越有利于全球体系的稳固，而这一体系总体上的目的对判断义上的文化而言是有害的。

>> 如马克思主义一直认为的那样，在这个世界中，国家完全就是服从统治阶级利益的工具。关键的问题不是图像和偶像，而是巨大的欺骗和体系化的掠夺。真正的恶棍和无政府主义者穿着条纹西装，真正的劫匪不是抢劫银行而是管理银行。